Si conocéis el cuento de Alicia en el País de las Marravillas, seguramente os dice algo el personaje de la Liebre de Marzo.
La Liebre de Marzo de Carroll
Según Wikipedia:
"La Liebre de Marzo, llamada también Haigha en A través del espejo, es un personaje que aparece en la escena de la merienda de la obra Alicia en el país de las maravillas de Lewis Carroll.
"La Liebre de Marzo, llamada también Haigha en A través del espejo, es un personaje que aparece en la escena de la merienda de la obra Alicia en el país de las maravillas de Lewis Carroll.
El personaje de Alicia comenta: «La Liebre de Marzo será mucho más interesante y, tal vez, como nos encontramos en Mayo no estará loca de atar…, por lo menos no tanto como estaba en Marzo»1
La frase loco como una liebre en marzo es una expresión común del inglés británico que ya aparece en la compilación de proverbios de John Heywood publicada en 1546. Martin Gardner, en su obra Alicia anotada, afirma que esta expresión se basa en una creencia popular sobre el comportamiento de las liebres en la época de apareamiento, que en el Reino Unido dura de febrero a septiembre. A principio de la temporada, las hembras no receptivas usan su patas delanteras para repeler a los machos, y se creía erróneamente que estas peleas se producían entre machos para disputarse la supremacía.2
Al igual que su amigo el Sombrerero, la Liebre se siente obligada a participar continuamente en una merienda o té, desde que la Reina de Corazones acusara a dicho Sombrerero de «matar el tiempo» mientras cantaba en un concierto.3 La ilustración de John Tenniel también la muestra con paja en la cabeza, una forma común de representar la locura en la época victoriana.45 La Liebre de Marzo aparece más tarde en el juicio de la Jota de Corazones, y una vez más, con el nombre de "Haigha", es el mensajero personal del Rey Blanco en A través del espejo".
Conejo de Pascua
No obstante, cuesta no confundir la Liebre de Marzo con el Conejo de Pascua. Más allá de su mítica fertilidad, la Liebre de Carroll sirve de mensajero y si no recordamos mal, durante marzo pone huevos, o por lo menos los pinta.La liebre era ya un motivo popular en el arte de la iglesia medieval. En la antigüedad, se creía ampliamente (como por Plinio, Plutarco, Filostrato y Eliano) que la liebre era hermafrodita. La idea de que una liebre podía reproducirse sin perder la virginidad llevó a una asociación con la Virgen María, y las liebres a veces aparecen en manuscritos iluminados y pinturas del norte de Europa de la Virgen y el Niño Jesús. También puede haber estado asociado con la Santísima Trinidad, como en el motivo de las tres liebres.
La Liebre de Ēostre
En su Deutsche Mythologie de 1835, Jacob Grimm afirma que
"La liebre de Pascua es ininteligible para mí, pero probablemente la liebre era el animal sagrado de Ostara".
Esta asociación propuesta fue repetida por otros autores, incluidos Charles Isaac Elton y Charles J. Billson.
En 1961, Christina Hole escribió:
"La liebre era la bestia sagrada de Eastre (o Ēostre), una diosa sajona de la primavera y del amanecer".
La creencia de que Ēostre tenía una liebre que se convirtió en el Bunny de Pacua que se popularizó cuando se presentó como un hecho en el documental de la BBC Shadow of the Hare (1993).
La Liebre en la Luna
En el folclore, la liebre en la luna es una figura que se percibe a partir de la pareidolia en el aspecto característico de la superficie de la luna. Esta figura está muy extendida en varias culturas, especialmente en el folclore del este de Asia, donde aparece junto con un mortero o una tina.
En la mitología y el folclore chinos, la "liebre de la luna" (chino 月 兔, pinyin yuètù) o la "liebre de jade" (玉兔, yùtù) a menudo acompaña a la diosa de la luna Chang'e, para quien estampa el elixir de la vida con su dispositivo. Según la tradición japonesa (allí como tsuki no usagi, japonés 月 の 兎) y coreano (allí como RR dal tokki, kor. 달토끼), solo revuelve los ingredientes para los pasteles de arroz (mochi). El mortero simboliza la luna nueva que da a luz a la luna creciente. (ver cara de luna).
La leyenda
En el Śaśajâtaka budista (narración Jataka No. 316), un mono, una nutria, un chacal y una liebre decidieron hacer una obra de caridad el día de la luna llena (Uposatha).
Cuando un anciano pedía comida, los monos recogían fruta de los árboles, la nutria, el chacal robaba una lagartija y una olla de cuajada de leche. Pero la liebre, que supo recoger hierba sola, ofreció su propio cuerpo y se arrojó al fuego que el hombre había encendido. Sin embargo, el conejo no se quemó. El anciano se reveló a sí mismo como un santo Sakka y habló extremadamente conmovido de la disposición al sacrificio mostrada: “Quien se olvida de sí mismo, aunque sea la criatura más baja, alcanzará el océano de la paz eterna. Que todas las personas aprendan de este ejemplo y se muevan a actos de compasión y misericordia ”. Conmovido por la virtud de la liebre, reubicó su imagen en la luna para que todos pudieran verla. Se dice que todavía muestra el humo que se levantó cuando la liebre se arrojó al fuego.
Los chinos decoraron los pasteles con la imagen del conejo durante el Festival de la Luna. Fumaron incienso frente a sus figuras de bronce y cuando la luna estaba llena le pegaron un cartel de colores con su imagen, que saludaron con asombro y luego quemaron ceremonialmente.
Una versión de esta historia se puede encontrar en la antología japonesa "Konjaku Monogatarishū", donde un zorro y un mono actúan como compañeros de la liebre.
La Liebre Quetzalcóatl
Se pueden encontrar leyendas similares en el folclore mexicano, donde los patrones en la superficie lunar también se identifican como una liebre. Según una leyenda azteca, el dios Quetzalcóatl vivió como humano en la tierra por un tiempo, donde viajó y poco a poco lo cansó y lo mató de hambre. Como no había comida ni bebida disponible, pensó que se estaba muriendo. Una liebre pastaba cerca y se ofreció como alimento para salvarle la vida. Quetzalcoatl, conmovido por la generosa oferta de la liebre, lo elevó a la luna, luego lo trajo de regreso a la tierra y le dijo: “Tú solo puedes ser una liebre, pero todos te recordarán, he aquí tu imagen a la luz por todas las personas y todos los tiempos ".
Otra leyenda centroamericana describe los sacrificios de Nana Huatzin durante la creación del quinto sol. Se sacrificó humildemente en el fuego para convertirse en el nuevo sol, pero el rico dios Tecciztecatl dudó cuatro veces antes de finalmente dignarse a convertirse en luna. Debido a la cobardía de Tecciztecatl, los dioses decidieron que la luna era menos brillante que el sol, y uno de los dioses arrojó un conejo sobre su superficie para atenuar su luz. Se dice que Tecciztecatl tomó la forma de un conejo cuando se sacrificó, cuya sombra todavía está allí hoy.
